二十四諸天佛像的名字

佛教中的二十四諸天佛像是護法諸神，自古是只有十六天像，因為他們呵護佛法之功，后來(lái)增加了日神、月神、娑竭龍王及閻摩羅王為二十天，后來(lái)將天龍八部中的緊那羅王、以及紫微大帝、東岳大帝、雷神增入其中，最終形成了二十四天。

二十四天諸天通常是供奉于大雄寶殿東西兩側，一般是按照佛會(huì )是禮佛的隊列，順序為大梵天王、帝釋尊天、多聞天王、持國天王、增長(cháng)天王、廣目天王、金剛密跡、摩醯首羅、散脂大將、大辯才天、大功德天、韋馱天神、堅牢地神、菩提樹(shù)神、鬼子母神、摩利支天、日宮天子、月宮天子、娑竭羅王、閻摩羅王。外加增入的四位天神緊那羅王、紫微大帝、東岳大帝、雷神。

二十四諸天是一個(gè)佛教用語(yǔ)。天，作為簡(jiǎn)稱(chēng)，在佛教中有三層意思： 一、指天界， 如六道、十界中的天道、天界。又如四天王天、兜率天、他化自在天；二、指天王，如大梵天、帝釋天、大功德天；亦即本詞條所指的二十余位天神； 三、指天人，如三善道的天、人、阿修羅。佛教以為天人是有情眾生最妙、最善，也是最快樂(lè )的去處。只有修習十善業(yè)道者才能投生天界，成為天人。但“天”雖然處于諸有情界中最高最優(yōu)越的地位，能獲種種享受，但仍未跳出輪回，一旦前業(yè)享盡，便會(huì )重新墮入輪回之中。

佛教中的二十四諸天起源于印度婆羅門(mén)教和印度民間神祇，二十四諸天作為佛教重要的組成部分，至今佛教每年農歷元月九月都會(huì )舉行供佛齋天法會(huì )。