隋唐時期道教的發展

隋唐時期，道教神像涌現出許多著名的道士，他們從各個領域發展道教學說。一是用長生不老的信仰，闡明老莊的思想，助佛入道；道士王玄蘭、程玄英、吳云等。是這件事的最佳代表。二是著重說明修行之道在于“靜坐”與“忘”；這方面最好的代表就是高道司馬承禎。三是儒家融入道家，孔孟道家融入老君道家，裝飾和規范齋戒祭祀儀式。這方面最突出的代表是晚唐高僧杜光庭。

隋唐是煉丹術和煉丹術的偉大朝代。尤其是在唐代，許多統治者都對煉丹術士和方士青睞有加，煉丹術得到了極大的推廣；煉丹術和煉丹著作眾多，內容豐富，其中孫思邈及其弟子對后世影響最大。

因為外煉丹法施展的煉丹之術經常會殺人，所以方術士不得不改變方法，由外煉丹轉為內煉丹。受禪宗的影響，在道家精功逐漸開始被理解的情況下，仿法自然的外丹學說轉化為仿法自然的內丹學說，代表物質和物質轉化的術語是改成代表心理過程。人體和心理變化狀態，成為后世道家藝術中最神秘的內容，也是道家丹頂宗教義的基礎。

隋唐時期是道教的盛世，自然也出現了很多道教典籍。唐玄宗年間，他仿照《佛經》編撰了《道藏》，因產生于開元年間，故稱《開元道藏》。約七千冊。此道藏完成于開元年間。但一直到天寶年間，才下詔記下，才得以廣為流傳。素玄、上元，收經六千余部；唐末，京城又寫了七千本書；但唐末杜光庭重修經書時，僅有三千卷。