白衣觀音銅像的由來

在我國民間佛教中，觀音銅像非常的有辨識度，在我國佛教文化中，觀音銅像有三十三中化身，不同的化身能夠滿足人們有求必應的現實利益，在三十三化身觀音銅像中，白衣觀音因一身白衣而聞名，下面我們就來了解白衣觀音的由來。

白衣觀音因身著白衣而得名.又名自衣觀音自在母。因常坐自蓮中，也叫白處觀音、白處尊觀音。源自密教的經典:597年翻譯的《陀羅尼雜集》已有身著白衣的觀音.善無畏翻譯的《大毗盧遮那佛神變加持經》己提到“發冠襲白帛”的“白處尊”觀音。因左手持開敷蓮花.處在白蓮花中.被認為是蓮花部主。不空所譯《菩提場所說一字頂輪王經》也提及白衣現音的形象。

白衣觀音是最受普遍崇信的，中國化最典型的觀音形象之一。唐代《白樂天集》中記白行簡妻秀觀音像，觀音白衣飄忽，神采奕奕?！缎彤嬈铡分杏洸苤僭?、王齊翰等人曾畫過白衣觀音，五代時已有白衣觀音畫。但真正中國化的白衣觀音由水月觀音衍化而來，形象較晚。自宋代開始流行，流傳至今，造型上，白衣觀音銅像既有水月觀音自在的身姿，又有白衣觀音的標志性服飾，覆著全身的白色法衣和風帽。

白衣觀音有陀羅尼《白衣大士神咒》.又名《白衣觀音靈感真言》。本出自《觀世音說隨愿陀羅尼》，唐代以后國人在其后加入“天羅神，地羅神，人離難，難離身，一切災殃化為塵”之句而成此咒。

因其咒語簡短易于成誦，被廣為持誦，在民間還記載白衣觀音保佑孕產與賜予子嗣的能力，求子求平安的人家多供奉白衣觀音銅像，于是便推動了白衣觀音在民間普遍供養的觀音類型。