佛教中的西方三圣是分別指哪三位？

一、佛教中的西方三圣是分別指阿彌陀佛、觀(guān)世音菩薩、大勢至菩薩。

　　“西方”是指西方極樂(lè )世界，“三圣”是指西方極樂(lè )世界的三位佛菩薩。除了極樂(lè )世界的教主阿彌陀佛之外，佛在《佛說(shuō)大乘無(wú)量壽莊嚴清凈平等覺(jué)經(jīng)》和《佛說(shuō)觀(guān)無(wú)量壽佛經(jīng)》中都介紹了觀(guān)世音菩薩和大勢至菩薩。

　　      1、《佛說(shuō)大乘無(wú)量壽莊嚴清凈平等覺(jué)經(jīng)》第二十八品《大士神光》說(shuō)：“又彼佛剎……有二菩薩，最尊第一，威神光明，普照三千大千世界?！鹧裕阂幻^(guān)世音，一名大勢至?！?；

　　      2、《佛說(shuō)觀(guān)無(wú)量壽佛經(jīng)》中共有十六觀(guān)，其中三觀(guān)即是觀(guān)西方三圣，“次當更觀(guān)無(wú)量壽佛身相光明……名第九觀(guān)?！?、“佛告阿難，及韋提希：見(jiàn)無(wú)量壽佛了了分明已，次亦應觀(guān)觀(guān)世音菩薩……是為觀(guān)觀(guān)世音菩薩真實(shí)色身相，名第十觀(guān)?！?、“次觀(guān)大勢至菩薩……是為觀(guān)大勢至色身相。名第十一觀(guān)”。

　　二、西方三圣簡(jiǎn)介：

　　      1、阿彌陀佛：意譯為無(wú)量光佛，或無(wú)量壽佛。為西方極樂(lè )世界的教主。他以觀(guān)世音、大勢至兩大菩薩為脅侍，在極樂(lè )凈土實(shí)踐教化、接引眾生的偉大悲愿。這是我國佛教界最熟悉的一尊佛。阿彌陀佛在成道以前，原是一位國王，由于受到世自在佛的啟示，乃發(fā)起求無(wú)上道的愿心而出家。在修行期間，曾發(fā)出四十八大愿，誓愿建立一個(gè)莊嚴的極樂(lè )世界，以救渡一切念佛名號的眾生。其第十八愿說(shuō)：“我做佛時(shí)，十方眾生，聞我名號，至心信樂(lè )，所有善根，心心回向，愿生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺(jué)。唯除五逆、毀謗正法?！薄斗鹫f(shuō)阿彌陀經(jīng)》言：“阿彌陀佛，成佛以來(lái)，于今十劫”。任何人只要具足信愿行、如法念佛，則一定會(huì )得到他的接引，而往生至真至善至美的西方極樂(lè )世界；

　　      2、觀(guān)世音菩薩：又名觀(guān)音菩薩、觀(guān)自在菩薩，是佛教中慈悲和智慧的象征，無(wú)論在大乘佛教還是在民間信仰，都具有極其重要的地位。以觀(guān)世音菩薩為主導的大慈悲精神，被視為大乘佛教的根本。佛經(jīng)上說(shuō)，觀(guān)世音是過(guò)去的正法明如來(lái)所現化，他在無(wú)量國土中，以菩薩之身到處尋聲救苦?！斗ㄈA經(jīng)》中《觀(guān)世音菩薩普門(mén)品》敘述，若有人稱(chēng)觀(guān)世音菩薩之名號，則大火不能燒，大水不能飄，夜叉羅剎不能惱，對有怖畏者施無(wú)畏，令有貪嗔癡者離之，若求男女者隨而令得之；又，受持此菩薩之名號，或對之禮拜供養，其福德與受持六十二億恒河沙菩薩之名字、復盡形供養飲食衣服臥具醫藥者相等；

　　      3、大勢至菩薩：又名得大勢菩薩，或簡(jiǎn)稱(chēng)勢至。此菩薩與觀(guān)音菩薩俱攝護眾生，被視為臨終來(lái)迎令得往生極樂(lè )世界的菩薩，而廣受崇信。如《大佛頂首楞嚴經(jīng)》卷五云：“我本因地，以念佛心，入無(wú)生忍，今于此界，攝念佛人，歸于凈土?！贝髣葜僚c彌陀、觀(guān)音二圣，有極深的淵源。在彌陀成佛以前，他即曾與觀(guān)世音菩薩共同為彌陀的侍者。在未來(lái)世，他也將步觀(guān)世音菩薩之后而成佛，名為善住功德寶王佛。此外，《十往生阿彌陀佛國經(jīng)》也曾記載，若有眾生念阿彌陀佛，發(fā)愿往生極樂(lè )世界，阿彌陀佛即遣觀(guān)世音菩薩、大勢至菩薩等二十五菩薩隨時(shí)隨地擁護行者。